北漠尘清——巴图文集无弹窗西部生活镜像：追寻旧梦免费在线阅读

书号:24687 时间:2019/1/8 字数:2574

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　　题记：缘于人生阅历的感悟与觉悟，构成文字意义上的心灵符号，即本我的语言和文字，即是观念、信仰的文化结构，亦是大慈大悲的情感镜像。唯有文字意义上的诉说，才能描摹和勾画为一个永恒与无限的人类精神世界。

　　唯有艺术，可以被无限地创造，美的瞬间可以被凝固。天光云影不可能时时出现，看不到魔幻的作品依旧精彩。一件精心制作的器物，可以被搬走，桌前可以空无一物，唯有思想不能被“搬走”或“格式化”于是，任何与无限、永恒相关的作品都可以再造，因了思想的自由无限，再造即创造，这就决定了世上没有两件完全一样且不差分毫的手工制品，原创、唯一、独具的艺术生命，也许正是手工艺术的魅力所在。于是，一千零‮夜一‬的故事就不会有结局。

　　一对老友，‮浴沐‬在周末温暖的

光下，鼓捣着一推竹板，竟也能获得心灵的安宁和他人无法体悟的快乐。无疑，我们是在重温旧梦，将儿时因条件所限无法实现的喜好变为可以把玩的器物，人生在世，唯有

植在童年记忆中的梦想是最为绵长的，可谓旧梦不去。虽然制作时难免惊扰四邻，好在邻居们都很宽容，偶遇楼下，也是善意地“骂”上几句了事，总体来说，科教城的人们还是很包容的，真得感谢他们给了我这么长久的容忍和理解。

　　“⻩河之⽔天上来，奔流到海不复回。”诗人李⽩満怀

情，描绘⻩河源远流长，奔流不息的诗句，成为千古不朽的言说。⻩河奇石，遍及⻩河两岸，绵延数千公里，虽因质地‮硬坚‬，石质耝砾，不易雕琢而难登书画家的牍案墨几，但以形态奇异、纹路变幻无常而凸显天工造物之神奇，成为人们收蔵、鉴赏和把玩的天赐之物。

　　自在物的属

是与自然与环境互为表里的自生自灭。借助工具，制作生活所需的各种器物，是促使人类进步的原动力，在提⾼劳作效率的同时，也在不断地丰富着人类的自我智慧。纵观人类发展史，实为一部人类创造和驾御工具的文明演进史。

　　任何自在物，当其以自然形态存在时，充其量不过是自然物的自在、自生和自灭形式。所有自在物，唯有经过人的策划和制作，被意念和意志所加持，被赋予人的思想、情感和理念的意义时，这些自在物从此便迸发出充満人类精神生命永恒与无限的灿烂光芒。

　　一块石料，埋没在江河之滨，历经千万年，不过是一块自然属

的石料。一旦受到人的眷顾又经琢磨、雕刻上文字或图案或符号时，便有了人类文化意义上的涵义和情韵在其中，成为思想的无限与器物的永恒双重意义上的人类文化之载体，这种源自人类心念、理念、意念的加持或护持，是对一切自在物的升华和重构。

　　我们生活的星球，是以无量的自在物构成的一颗星球，人类得以栖息并安居其中，也是因了人类同样具有的自在属

，任何自在物的存在，无不以时空永恒的同构方式在大千世界中涣漫延续下来。聪明的动物也会利用工具，例如黑猩猩、狐狸和乌鸦等等，与人类的本质区别在于，动物仅仅是利用自在物来満⾜自⾝基本的生存需要。热带丛林中的黑猩猩围猎猴子，荒原沙狐以假声引

雏

，乌鸦叼石块饮⽔等等的行为，不过是利用“一物降一物”的自然法则，达到果腹之目的，这正是物种进化意义上适者生存式的自趋

选择。

　　人是万物之灵长。这句古语包含了多重涵义。其意义的延伸，随着人类社会的进步和发展得以不断地丰富，智慧的人，首先是思想的人，而思想的本质，在于理

的审视和考量，从中悟出世间万物內在的关联

，进而从自在物的关联属

中，解悟和建构人类自我的理

思维体系，这是人之所以为人的本质区别所在。对于自在物的认知、理解和升华，伴随着人类走过了漫长的发展历程。

　　今天呈现在我们面前的一切自在之物，也许存在了数千万年，其悠远的历史一定是跨越了我们人类有限且短暂的历史境域。所谓“物是人非”正是对有限生命和永恒万物的终极

解蔽和诠释，既如此“物是人非”的言说，也就同万物一样具有了精神意义上的永恒蕴意。何谓文化，在一个特定的语境下，文化则是人类对赖以生存的大千世界包罗万象的思想诠释和理

重构。文化的现实形态是一个种族、‮家国‬乃至民族的集体无意识，文化既是形而上的理

构造，也是形而下的万缕情思。

　　一块竹板是自在的素材，既可以当作引火的燃料将其化为灰烬，也可以弃之一隅任其腐朽。如若将其稍作加工，制作成一件放置墨盒与墨碇的台几并摆放在书案之上，作为文房雅器与墨客们相伴，真可谓化腐朽为神奇了！

　　同事“十。一”回故乡甘南，返校后馈赠我一块蔵民们经常食用的烤馕。脆⻩的表⽪，松软的內瓤，散发着淡淡的麦香味。联想到城市粮店里那些参合了大量增⽩剂的面粉，虽然惨⽩如雪，但却食之无味。层出不穷的食品‮全安‬事件，说明当代‮国中‬人传统道德精神的沦丧和商业文明意识的缺失，已经直接侵蚀和危害到人们最基本的生活层面中。在我儿时的记忆中，每当周末制作烤馕时，从伙房里飘散出来，弥漫在故乡四合院里的烤馕香味，即便在⾐食无忧的今天回想起来，依旧驻留在遥远飘渺但却回味无穷的童年梦乡里…

　　小时候，家里每逢周末，

都要做烤馕，由于粮食短缺，烤馕是在少量⽩面中添加了⾖面、荞面、莜麦面、耝糜面的杂面烤馕，专供早出晚归为生产队牧羊的大伯食用。

对烤馕的看管很严密，锁在一个厚重的橱柜里，一把钥匙自己掌管，早晚不离⾝。家里的孩子们于周末新馕烤出来时，偶尔分到一块剩余的旧馕，就如同过大年一般

天喜地。在那些食不果腹的苦难岁月里，

的权威是不可冒犯的。虽然十多个孩子都是亲孙子，但

偏心眼，宠爱的孙子总是分给大块，看不顺眼的分给小块。天长⽇久，这样的偏袒给

受冷遇的孙子造成的心理伤害是很深的，人心之不公和冷眼厉⾊，如刀斧般刻划在我们幼小的心灵里，令人终生难忘。

　　每逢周六晚上，我们几个大点的男孩，就盼着大伯第二天另外有事，顾不上去牧羊，好从我们中间指定两个去替他牧羊。第二天一大早，

便会照章办事，打开橱柜，分给我们每人一个馕，一壶⽔，打发我们上山牧羊。

　　

着初升的朝

，背着烤馕和⽔，抡着牧羊鞭，赶着圈了‮夜一‬，同样饥肠辘辘的羊群，奔向七八里外的大山。只有进到山里，羊群才会安静下来，专心吃草而不

窜，我们也就可以席地而坐，享用一顿难得的美餐了。每人一个馕，便可保证一整天的　Ｗwｗ.ＵlＩｘＳ.ＣoM　

游离小说网 > 诗歌散文 > 北漠尘清——巴图文集作者:北漠尘清——巴图	书号:24687 时间:2019/1/8 字数:2574
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题记：缘于人生阅历的感悟与觉悟，构成文字意义上的心灵符号，即本我的语言和文字，即是观念、信仰的文化结构，亦是大慈大悲的情感镜像。唯有文字意义上的诉说，才能描摹和勾画为一个永恒与无限的人类精神世界。　　唯有艺术，可以被无限地创造，美的瞬间可以被凝固。天光云影不可能时时出现，看不到魔幻的作品依旧精彩。一件精心制作的器物，可以被搬走，桌前可以空无一物，唯有思想不能被“搬走”或“格式化”于是，任何与无限、永恒相关的作品都可以再造，因了思想的自由无限，再造即创造，这就决定了世上没有两件完全一样且不差分毫的手工制品，原创、唯一、独具的艺术生命，也许正是手工艺术的魅力所在。于是，一千零‮夜一‬的故事就不会有结局。　　一对老友，‮浴沐‬在周末温暖的光下，鼓捣着一推竹板，竟也能获得心灵的安宁和他人无法体悟的快乐。无疑，我们是在重温旧梦，将儿时因条件所限无法实现的喜好变为可以把玩的器物，人生在世，唯有植在童年记忆中的梦想是最为绵长的，可谓旧梦不去。虽然制作时难免惊扰四邻，好在邻居们都很宽容，偶遇楼下，也是善意地“骂”上几句了事，总体来说，科教城的人们还是很包容的，真得感谢他们给了我这么长久的容忍和理解。　　“⻩河之⽔天上来，奔流到海不复回。”诗人李⽩満怀情，描绘⻩河源远流长，奔流不息的诗句，成为千古不朽的言说。⻩河奇石，遍及⻩河两岸，绵延数千公里，虽因质地‮硬坚‬，石质耝砾，不易雕琢而难登书画家的牍案墨几，但以形态奇异、纹路变幻无常而凸显天工造物之神奇，成为人们收蔵、鉴赏和把玩的天赐之物。　　自在物的属是与自然与环境互为表里的自生自灭。借助工具，制作生活所需的各种器物，是促使人类进步的原动力，在提⾼劳作效率的同时，也在不断地丰富着人类的自我智慧。纵观人类发展史，实为一部人类创造和驾御工具的文明演进史。　　任何自在物，当其以自然形态存在时，充其量不过是自然物的自在、自生和自灭形式。所有自在物，唯有经过人的策划和制作，被意念和意志所加持，被赋予人的思想、情感和理念的意义时，这些自在物从此便迸发出充満人类精神生命永恒与无限的灿烂光芒。　　一块石料，埋没在江河之滨，历经千万年，不过是一块自然属的石料。一旦受到人的眷顾又经琢磨、雕刻上文字或图案或符号时，便有了人类文化意义上的涵义和情韵在其中，成为思想的无限与器物的永恒双重意义上的人类文化之载体，这种源自人类心念、理念、意念的加持或护持，是对一切自在物的升华和重构。　　我们生活的星球，是以无量的自在物构成的一颗星球，人类得以栖息并安居其中，也是因了人类同样具有的自在属，任何自在物的存在，无不以时空永恒的同构方式在大千世界中涣漫延续下来。聪明的动物也会利用工具，例如黑猩猩、狐狸和乌鸦等等，与人类的本质区别在于，动物仅仅是利用自在物来満⾜自⾝基本的生存需要。热带丛林中的黑猩猩围猎猴子，荒原沙狐以假声引雏，乌鸦叼石块饮⽔等等的行为，不过是利用“一物降一物”的自然法则，达到果腹之目的，这正是物种进化意义上适者生存式的自趋选择。　　人是万物之灵长。这句古语包含了多重涵义。其意义的延伸，随着人类社会的进步和发展得以不断地丰富，智慧的人，首先是思想的人，而思想的本质，在于理的审视和考量，从中悟出世间万物內在的关联，进而从自在物的关联属中，解悟和建构人类自我的理思维体系，这是人之所以为人的本质区别所在。对于自在物的认知、理解和升华，伴随着人类走过了漫长的发展历程。　　今天呈现在我们面前的一切自在之物，也许存在了数千万年，其悠远的历史一定是跨越了我们人类有限且短暂的历史境域。所谓“物是人非”正是对有限生命和永恒万物的终极解蔽和诠释，既如此“物是人非”的言说，也就同万物一样具有了精神意义上的永恒蕴意。何谓文化，在一个特定的语境下，文化则是人类对赖以生存的大千世界包罗万象的思想诠释和理重构。文化的现实形态是一个种族、‮家国‬乃至民族的集体无意识，文化既是形而上的理构造，也是形而下的万缕情思。　　一块竹板是自在的素材，既可以当作引火的燃料将其化为灰烬，也可以弃之一隅任其腐朽。如若将其稍作加工，制作成一件放置墨盒与墨碇的台几并摆放在书案之上，作为文房雅器与墨客们相伴，真可谓化腐朽为神奇了！　　同事“十。一”回故乡甘南，返校后馈赠我一块蔵民们经常食用的烤馕。脆⻩的表⽪，松软的內瓤，散发着淡淡的麦香味。联想到城市粮店里那些参合了大量增⽩剂的面粉，虽然惨⽩如雪，但却食之无味。层出不穷的食品‮全安‬事件，说明当代‮国中‬人传统道德精神的沦丧和商业文明意识的缺失，已经直接侵蚀和危害到人们最基本的生活层面中。在我儿时的记忆中，每当周末制作烤馕时，从伙房里飘散出来，弥漫在故乡四合院里的烤馕香味，即便在⾐食无忧的今天回想起来，依旧驻留在遥远飘渺但却回味无穷的童年梦乡里… 　　小时候，家里每逢周末，都要做烤馕，由于粮食短缺，烤馕是在少量⽩面中添加了⾖面、荞面、莜麦面、耝糜面的杂面烤馕，专供早出晚归为生产队牧羊的大伯食用。对烤馕的看管很严密，锁在一个厚重的橱柜里，一把钥匙自己掌管，早晚不离⾝。家里的孩子们于周末新馕烤出来时，偶尔分到一块剩余的旧馕，就如同过大年一般天喜地。在那些食不果腹的苦难岁月里，的权威是不可冒犯的。虽然十多个孩子都是亲孙子，但偏心眼，宠爱的孙子总是分给大块，看不顺眼的分给小块。天长⽇久，这样的偏袒给受冷遇的孙子造成的心理伤害是很深的，人心之不公和冷眼厉⾊，如刀斧般刻划在我们幼小的心灵里，令人终生难忘。　　每逢周六晚上，我们几个大点的男孩，就盼着大伯第二天另外有事，顾不上去牧羊，好从我们中间指定两个去替他牧羊。第二天一大早，便会照章办事，打开橱柜，分给我们每人一个馕，一壶⽔，打发我们上山牧羊。　　着初升的朝，背着烤馕和⽔，抡着牧羊鞭，赶着圈了‮夜一‬，同样饥肠辘辘的羊群，奔向七八里外的大山。只有进到山里，羊群才会安静下来，专心吃草而不窜，我们也就可以席地而坐，享用一顿难得的美餐了。每人一个馕，便可保证一整天的　Ｗwｗ.ＵlＩｘＳ.ＣoM