舂水先生文集无弹窗故乡印象二——三伯祖的葬礼免费在线阅读

书号:25436 时间:2019/4/24 字数:2568

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　　4月13⽇晚9时，三伯祖驾鹤西去，享年82岁。

　　听筒里传来⽗亲悲伤难抑的声音，我心头一酸，几乎落下泪来。

　　三伯祖讳昭⾕，兄弟四人，大伯祖讳昭庆、二伯祖幼时过继他人，后失散，祖⽗行四，讳昭勇，后更名仲良。⾼祖

读诗书，家设学馆，然忧患之年，⾐食堪忧，大伯祖、三伯祖从未开蒙⼊学，早早稼穑渔猎，养家糊口，惟祖⽗一人得以⼊学受教。大伯祖后来有机会参加工作，从供销合作社的马车夫到采购员，直至今⽇，退休在家，也算是靠‮家国‬养活的人。祖⽗从军，八年抗战，⽇寇投降后，参加⾰命，后转至教育系统，七十⾼龄仍坚持带病从教，被评为‮国全‬优秀教师。惟有三伯祖一生土里刨食，受尽艰辛。随着⽇子越过越好，儿孙辈都以为老人可以享几年清福了，不曾想却早早地去了，实在令人痛心。

　　树

静而风不止，子

养而亲不待，说的就是这样的遗憾吧。

　　孟家乃大族，在故乡人眼中，是诗礼人家，颇受尊敬，家教自也严谨。各门‮弟子‬分散在外，郑州有大伯（长门）一家、叔叔一家及我（四门）。听闻噩耗，推掉手头事务，我们一行四人星夜驱车返乡奔丧。车轮滚滚，辗碎心魂，跋涉五百公里之后，我们于晚十一时抵达三伯祖停灵的村庄。人在数里之外，已闻哀乐破空而来，间歇的哭声被夜风拉长，静寂的原野愈显凄清，路旁的⽩杨也枝叶闭合，似在为三伯祖默哀。

　　院中，灯火通明，临时搭起了账篷，支起了桌椅，请来的锣鼓班子共六人，分执唢呐、梆子、钹、笙，吹奏起来，唢呐曲时而低回，时而⾼昂，如泣如诉。各⾊人等进进出出，

来送往，各司其职，照应得进进有序。

　　跪倒在三伯祖的灵枢前，烧上几张火纸，叩上三个响头，再抬首时，三伯祖端坐在黑像框里，安静地微笑着，眉眼间全是留恋和不舍。我知道，他舍不得儿孙绕膝，舍不得暖⾐热饭，舍不得这个小院、门前的池塘、塘边的垂柳，更舍不得他养了多年的那头耕牛。

　　三伯祖讲的最多的一句话是：粮食是活命的东西，不能‮蹋糟‬；土地是庄户人的

啊。三伯祖一生土里刨食，舂种秋收，辛勤劳作，才换得一家人的⾐食，自然深感土地之恩。在他眼中，土地是最亲的物事，土地之于他，已经从简单的定义上升到哲学的⾼度，生命的⾼度，以至于在他临终前两天，还亲手在房前屋后塘边栽下了数十株小树苗。前人栽树，后人乘凉，三伯祖不可能总结出这样经典的句子，却比谁都更能理解其內涵。他知道，土地从来不会薄待勤劳诚恳的庄户人，他栽下这些树，也是给儿孙上了最后一课：莫忘土地之恩。

　　望着三伯祖的灵枢，我是心存愧疚的。多年来，在我眼中，三伯祖就是那么一个満脸皱纹、眼神混浊、步履蹒跚、木讷无语的矮个子的老头儿，他⾝上永远是一套灰黑⾊的中山装，配一双千层底的布鞋，在房前的墙

下晒着冬⽇软软的老⽇头。吃饭的时候，他一双筷子谨慎地在菜盘上起落，只搛起那么一星半点的菜肴，还闪上两闪，慎恐多搛了去别人就没得吃了。三伯祖极少说话，跟小辈们最多就是招呼一声，跟大伯祖和祖⽗一起时，才会回想往事，讲讲古，眼神里流露出对往⽇艰辛的一丝隐约的恐慌，然而终于又淡淡地化去了，显出一脸的平静来。

　　三伯祖不识一字，却绝对不是个耝人。他⾝上继承了最多诗礼人家的特质，也是最典型的固守传统的“老古董”他看不惯今人的种种作法和言行，对儿孙辈“出格”的举动也时时加以纠正。在三伯祖眼里，我是个叛逆的孩子，他对我说的最多的一句话就是：锐子，把头⽑铰铰，长了人家说…

　　我一直是固执地留长发的，我潜意识里有一种叛逆的精神，隐于心而发于外，便是我对头发的坚持。我总以为，长发是我自由的象征，因为，在乡人的世界观里，留长发是不地道的，只有流氓、混混、痞子才留长发。这就

发了我潜在的抵抗和反叛。这样，三伯祖自然是看不⼊眼的，但他也不怒形于⾊，只是轻轻地说上一句，也就罢了。再见时，还是说上一句，永远也没有烦的时候，也没有声⾊俱厉的时候。

　　令我愧疚的是，直至三伯祖去世，我来送别，仍是一头游子标志的长发，在风中随着我零

哀伤的心飞舞。

　　三伯祖虽死于脑⾎栓，但82岁在农村也是⾼龄了，算得上“老“（故乡人对老人自然死亡的一种隐讳尊敬的说法），丧事也就算得上“喜丧”儿孙辈们常年在外，象征

地哭过一回两回，便各自扎堆叙旧去了。其他远亲近邻也各自忙着手头的活计，忙完了菗上

烟，耍上几句闲腔，打几圈纸牌。更有表兄弟见面，自然少不了一番斗嘴。在家乡，表兄弟是可以互骂的，也有表侄骂姑⽗表叔的礼数。不骂不亲，便骂作一团。丧事便少了些哀伤，多了些喜⾊。便开始有人点歌，为逝去的三伯祖点，为健在的老人点，锣鼓班子吹吹打打，便热闹起来。

　　这一切人等中，二伯是不能面露喜⾊的，事实上也不可能

喜得起来。二伯是长子，守在灵前，接待来客，不时为三伯祖点上几张纸钱，往长明灯碗城添油。请来的知客（司仪）是丧礼中最忙的人，跑前跑后，既要安排采买物品，又要接待来客，登记花圈、鞭炮等来礼。故乡的红⽩事情有“受”和“不受”两种。“受”即收礼金，要管饭的；“不受”就不用管饭，免了些⿇烦，也免了些人情，来客送上一支花圈，一挂鞭炮，道一声“节哀”爱帮忙的留下，有事儿的就自行离去。不管怎样，人总是要吃饭的，开席是免不了的，只是少了一应礼数，不像旧时的流⽔席，菜分十碟八碗，只做些应时菜蔬，简单地喝上几杯，然后又各忙各的去。

　　所有人中，最悲伤的莫过于大伯祖、祖⽗、两位姑婆。他们一

同胞，自小一起长大，又都是七十多岁的老人了，亲人离世，怎不心生哀矜？大伯祖已近失明，拄着拐杖，磕磕绊绊地来了，老泪横流。祖⽗是个坚強的人，有泪流在心里，挥毫书一挽联：

　　痛哭昭⾕溘然长逝

　　大半生艰难竭蹶，大半生饥寒

迫，反遭世俗⽩眼，受尽屈辱

　　才几⽇眉心舒展，才几⽇⾐食无忧，竟被病魔呑噬，撒手人寰

　　兄昭庆、弟昭勇（仲良）泣⾎同挽

　　我伫立院中，细观此联，深知祖⽗是以⾎泪蘸墨，痛悼三伯祖的逝世。想三伯祖一生清寒，三祖⺟早逝，一人撑起一大家人口，从土地下户，才吃

肚子，二伯、七叔、小叔成家立业后，才得以⾐食　ｗＷW.ｕＬｉXｓ.ｃＯm　

游离小说网 > 诗歌散文 > 舂水先生文集作者:春水先生	书号:25436 时间:2019/4/24 字数:2568
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4月13⽇晚9时，三伯祖驾鹤西去，享年82岁。　　听筒里传来⽗亲悲伤难抑的声音，我心头一酸，几乎落下泪来。　　三伯祖讳昭⾕，兄弟四人，大伯祖讳昭庆、二伯祖幼时过继他人，后失散，祖⽗行四，讳昭勇，后更名仲良。⾼祖读诗书，家设学馆，然忧患之年，⾐食堪忧，大伯祖、三伯祖从未开蒙⼊学，早早稼穑渔猎，养家糊口，惟祖⽗一人得以⼊学受教。大伯祖后来有机会参加工作，从供销合作社的马车夫到采购员，直至今⽇，退休在家，也算是靠‮家国‬养活的人。祖⽗从军，八年抗战，⽇寇投降后，参加⾰命，后转至教育系统，七十⾼龄仍坚持带病从教，被评为‮国全‬优秀教师。惟有三伯祖一生土里刨食，受尽艰辛。随着⽇子越过越好，儿孙辈都以为老人可以享几年清福了，不曾想却早早地去了，实在令人痛心。　　树静而风不止，子养而亲不待，说的就是这样的遗憾吧。　　孟家乃大族，在故乡人眼中，是诗礼人家，颇受尊敬，家教自也严谨。各门‮弟子‬分散在外，郑州有大伯（长门）一家、叔叔一家及我（四门）。听闻噩耗，推掉手头事务，我们一行四人星夜驱车返乡奔丧。车轮滚滚，辗碎心魂，跋涉五百公里之后，我们于晚十一时抵达三伯祖停灵的村庄。人在数里之外，已闻哀乐破空而来，间歇的哭声被夜风拉长，静寂的原野愈显凄清，路旁的⽩杨也枝叶闭合，似在为三伯祖默哀。　　院中，灯火通明，临时搭起了账篷，支起了桌椅，请来的锣鼓班子共六人，分执唢呐、梆子、钹、笙，吹奏起来，唢呐曲时而低回，时而⾼昂，如泣如诉。各⾊人等进进出出，来送往，各司其职，照应得进进有序。　　跪倒在三伯祖的灵枢前，烧上几张火纸，叩上三个响头，再抬首时，三伯祖端坐在黑像框里，安静地微笑着，眉眼间全是留恋和不舍。我知道，他舍不得儿孙绕膝，舍不得暖⾐热饭，舍不得这个小院、门前的池塘、塘边的垂柳，更舍不得他养了多年的那头耕牛。　　三伯祖讲的最多的一句话是：粮食是活命的东西，不能‮蹋糟‬；土地是庄户人的啊。三伯祖一生土里刨食，舂种秋收，辛勤劳作，才换得一家人的⾐食，自然深感土地之恩。在他眼中，土地是最亲的物事，土地之于他，已经从简单的定义上升到哲学的⾼度，生命的⾼度，以至于在他临终前两天，还亲手在房前屋后塘边栽下了数十株小树苗。前人栽树，后人乘凉，三伯祖不可能总结出这样经典的句子，却比谁都更能理解其內涵。他知道，土地从来不会薄待勤劳诚恳的庄户人，他栽下这些树，也是给儿孙上了最后一课：莫忘土地之恩。　　望着三伯祖的灵枢，我是心存愧疚的。多年来，在我眼中，三伯祖就是那么一个満脸皱纹、眼神混浊、步履蹒跚、木讷无语的矮个子的老头儿，他⾝上永远是一套灰黑⾊的中山装，配一双千层底的布鞋，在房前的墙下晒着冬⽇软软的老⽇头。吃饭的时候，他一双筷子谨慎地在菜盘上起落，只搛起那么一星半点的菜肴，还闪上两闪，慎恐多搛了去别人就没得吃了。三伯祖极少说话，跟小辈们最多就是招呼一声，跟大伯祖和祖⽗一起时，才会回想往事，讲讲古，眼神里流露出对往⽇艰辛的一丝隐约的恐慌，然而终于又淡淡地化去了，显出一脸的平静来。　　三伯祖不识一字，却绝对不是个耝人。他⾝上继承了最多诗礼人家的特质，也是最典型的固守传统的“老古董”他看不惯今人的种种作法和言行，对儿孙辈“出格”的举动也时时加以纠正。在三伯祖眼里，我是个叛逆的孩子，他对我说的最多的一句话就是：锐子，把头⽑铰铰，长了人家说… 　　我一直是固执地留长发的，我潜意识里有一种叛逆的精神，隐于心而发于外，便是我对头发的坚持。我总以为，长发是我自由的象征，因为，在乡人的世界观里，留长发是不地道的，只有流氓、混混、痞子才留长发。这就发了我潜在的抵抗和反叛。这样，三伯祖自然是看不⼊眼的，但他也不怒形于⾊，只是轻轻地说上一句，也就罢了。再见时，还是说上一句，永远也没有烦的时候，也没有声⾊俱厉的时候。　　令我愧疚的是，直至三伯祖去世，我来送别，仍是一头游子标志的长发，在风中随着我零哀伤的心飞舞。　　三伯祖虽死于脑⾎栓，但82岁在农村也是⾼龄了，算得上“老“（故乡人对老人自然死亡的一种隐讳尊敬的说法），丧事也就算得上“喜丧”儿孙辈们常年在外，象征地哭过一回两回，便各自扎堆叙旧去了。其他远亲近邻也各自忙着手头的活计，忙完了菗上烟，耍上几句闲腔，打几圈纸牌。更有表兄弟见面，自然少不了一番斗嘴。在家乡，表兄弟是可以互骂的，也有表侄骂姑⽗表叔的礼数。不骂不亲，便骂作一团。丧事便少了些哀伤，多了些喜⾊。便开始有人点歌，为逝去的三伯祖点，为健在的老人点，锣鼓班子吹吹打打，便热闹起来。　　这一切人等中，二伯是不能面露喜⾊的，事实上也不可能喜得起来。二伯是长子，守在灵前，接待来客，不时为三伯祖点上几张纸钱，往长明灯碗城添油。请来的知客（司仪）是丧礼中最忙的人，跑前跑后，既要安排采买物品，又要接待来客，登记花圈、鞭炮等来礼。故乡的红⽩事情有“受”和“不受”两种。“受”即收礼金，要管饭的；“不受”就不用管饭，免了些⿇烦，也免了些人情，来客送上一支花圈，一挂鞭炮，道一声“节哀”爱帮忙的留下，有事儿的就自行离去。不管怎样，人总是要吃饭的，开席是免不了的，只是少了一应礼数，不像旧时的流⽔席，菜分十碟八碗，只做些应时菜蔬，简单地喝上几杯，然后又各忙各的去。　　所有人中，最悲伤的莫过于大伯祖、祖⽗、两位姑婆。他们一同胞，自小一起长大，又都是七十多岁的老人了，亲人离世，怎不心生哀矜？大伯祖已近失明，拄着拐杖，磕磕绊绊地来了，老泪横流。祖⽗是个坚強的人，有泪流在心里，挥毫书一挽联：　　痛哭昭⾕溘然长逝　　大半生艰难竭蹶，大半生饥寒迫，反遭世俗⽩眼，受尽屈辱　　才几⽇眉心舒展，才几⽇⾐食无忧，竟被病魔呑噬，撒手人寰　　兄昭庆、弟昭勇（仲良）泣⾎同挽　　我伫立院中，细观此联，深知祖⽗是以⾎泪蘸墨，痛悼三伯祖的逝世。想三伯祖一生清寒，三祖⺟早逝，一人撑起一大家人口，从土地下户，才吃肚子，二伯、七叔、小叔成家立业后，才得以⾐食　ｗＷW.ｕＬｉXｓ.ｃＯm