安小羽文集无弹窗文化悲剧免费在线阅读

书号:1629 时间:2013/12/26 字数:2630

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　　　　秦始皇统一六国以后，做了相应的措施以巩固秦朝的政治统治。后世人们向来引以为傲，统一文字、货币、度量衡的种种举措都被认为是具有深远影响的重大改⾰。同一时期，同一个人做的另外两项事情却成为评价他过大于功的罪证。“焚书”“坑儒”这场斗争是围绕着怎样巩固统一和维护专制集权统治，在政治思想文化上展开的。在这个事件上始皇帝的所作为历来为学者专家所批，认为他用极其耝暴野蛮的方式方法来维护自己至⾼无上的权威，给我国古代文化造成‮大巨‬的损失。

　　如果说“焚书坑儒”是一场毫无疑问“文化悲剧”的戏码，那么站在其余六国的立场上，他们从今往后被迫行文口语用“‮略侵‬国”的文字语言，难道就不是一出《国殇》？自古历史，秦始皇书一部，孟姜女写一部。权贵达人的立场和国民百姓的想头是无法完全的，于是我们认准遗留下所谓的汉书史记为纲，作为教材一代一代育导小辈，殊不料，真正的历史都是野史，只存在于民间小考之中，甚为可惜，口传笔误，越往后，也就越发做不得数了。传说终成传说，这也是文化悲剧。

　　统治者为了占有资源，享有国土，扩大自己的统治范围，往往在‮略侵‬一个地方的时候用一招叫做“文化侵袭”当初洋人头子得知马可。波罗笔下遍地⻩金的华夏古国后，朝思暮想，心庠难忍，恨不能揷上翅膀飞越重洋啃食这块涂抹

油的面包。他们想着用何种东西轻巧的进⼊我们的视线淡化我们的意志夺走我们的银两。于是他们有了一个可爱的臆想，当每一个‮国中‬人都买上他们一套睡⾐睡

睡帽时，那该发多大一笔财啊。但更为可爱的小辫子人们不为所动，因为华丽的睡⾐对他们没有使用的现实意义。洋人们发愁了，那就老老实实给你们上课，以控制思想来控制行为。接着传教盛行，信我者得永生。国人对于教义又多有排斥，那是因为我们实在功利，等不及洋人所说的，人出生即带原罪，要想上天堂，只有心向善。我们宁可信泥人儿，穷算命，富烧香，求什么就许什么，菩萨若允了自己，便为它重塑庙宇，再造金⾝。现世现报，岂不快哉？当洋鬼子的锦囊法宝掏空了袋，脑子便生出了坏⽔，鸦片从一噤再噤到噤无可噤时，国人终于屈从于⾁体的快意，浮士德向撒旦奉送了灵魂。老子曰：吾所以有大患者，为吾有⾝。有⾝忧者，勤劳念其饥寒，触情从

，则遇祸患也。及吾无⾝，吾有何患。

　　亦是一场以“文化侵袭”的手段导演的一出“文化悲剧”所幸的是，国人的同一

“顽固不化”5000年来的文明并不能一朝一夕被摧毁，尽管圆明园只剩下断垣残壁，尽管文史论著化为一纸故堆。我们以不灭的灯火燃烧自己的前程，在这点上，倒有反向

的阿Q精神了。国人固守的东西，牢不可破的东西究竟也是有好处的。

　　相反的，敞开门户舂风吹了进来，苍蝇蚊子也一并进了来。很多固步自封的东西不攻而破。洋文，自我们小学三年级学起就长伴不离，不管你考文考理，考⾼中还是考研，均要习得洋文。并非我学的不带劲而故意贬其，真正是眼见国文被撂在一边无人问津而深感痛心。如今大‮生学‬还有几个人愿学无大用的国文历史哲学？看招生榜便知，每年都是经管国贸更抢手。放着千年菁华无人理，眼羡他乡月儿圆。悲乎！

　　茶道被东洋人带去，《梁祝》被‮国美‬人招摇过市，中秋节被韩国人申请专利，泱泱大国所持的骄傲还有什么呢？勿仰仗自己实力雄厚，以为瘦死的骆驼比马大，就少几样都不可惜。须知⽔滴石也要穿的，《红楼梦》里的探舂有所揭示：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百⾜之虫，死而不僵’，必须先从家里‮杀自‬自灭起来，才能一败涂地”

　　缩小范围言之，‮海上‬的儿童竟都不会言说‮海上‬话了，开口除却普通话就是洋文顺口溜。再不及时拯救，文化断层时刻我们都能亲眼目睹。自3月1号起，本市首部语言文字法《‮海上‬市实施〈‮家国‬通用语言文字法〉办法》将生效，条文规定：“一部分符合现代汉语词汇、语法规范的，或者是符合汉语造词规律的新词新语，特别是信息技术方面大量的专业术语等，应该允许使用，如版主、主页、链接、下载、上传、优盘、內存、源代码、浏览器等。而那些以数字或符号代替中文词语，如‘9494’表示‘就是就是’；或词义他用，如用‘粉丝’指‘歌

’等网络用语，如果在社会

际中‮滥泛‬，会直接影响汉语的

际功能，影响汉语健康发展。这些不符合现代汉语词汇、语法规范的网络语言，将不得在公文、教科书、媒体等上面出现。”

　　看完公文实在令人揪心，如何不规定个传承‮海上‬话的律令来？不该噤的忙着噤，该发扬的却让它黯然失⾊。网络语言是‮生新‬事物，且不谈它是好是坏，语言的流传有它一定的模式，这些“俏⽪话”何至于就了不得要受噤了？难道多一些语言的流传不好吗？

　　赫尔曼。保罗在其《语言史原理》一书中指出环境的重要

：“语言能够存在的全部

据在于它能够不中断的一代传给一代。如果这些因素的功能和活动

丧失了，这种传统就不可能发生。人们承受语言，绝不像接受已经铸好的货币那样接受前人的赐予，在人们接受这种赐予的同时也使用它，并在这种使用过程中刻印上了自己的痕迹。严格说来，教师与‮生学‬，⽗⺟与子女永远不会讲完全‘一样的’语言。”即如此，何必強按牛头喝⽔？！

　　古早的好的东西要保存要发扬，‮生新‬的好的力量也要允许生长。我们现在是拿旧的自己抛弃了，新的自己也不让进，光追着外国人，兴啥学啥，

基底子都舍弃了。没有碰撞，不思斗争，活活的叫这些好的东西给埋葬了永无见天⽇。此举同当年秦始皇铸成的悲剧又有什么不同呢？还不都是硬生生掐死文化？

　　卡西尔在《人文科学的逻辑》里谈到：“常常当一个力量受阻的时候，另一种新的更为強大的力量必定产生在不同的文化之间的斗争中——无论是个体与整体之间的斗争，还是个体创造

的力量与不甘消遁的传统力量之间的斗争——这种限制与‮生新‬之间的对抗是显而易见的”

　　抑止新文化的生长，剥夺它生存的空间，不提供养分，空气，⽔，无异于“谋杀”——“文化谋杀”统治者总是怕未知的东西来破坏固定的结构，殊不知越是噤止越是彭湃。‮生新‬力量与传统力量的战争是无可避免要燃起的硝烟。怕一个就杀一个，怕两个就灭一双，秦始皇“焚书坑儒”就是因为他“怕”最后国破家亡，源头也在这个“怕”字上。

　　真正的“文化悲剧”不是已造成或将要造成的“悲剧的结果”而指的是保持稳定和守成的力量，以及推动变⾰与更新的力量的相互龃龉。　ｗＷW.ｕＬIXｓ.ｃＯm　

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秦始皇统一六国以后，做了相应的措施以巩固秦朝的政治统治。后世人们向来引以为傲，统一文字、货币、度量衡的种种举措都被认为是具有深远影响的重大改⾰。同一时期，同一个人做的另外两项事情却成为评价他过大于功的罪证。“焚书”“坑儒”这场斗争是围绕着怎样巩固统一和维护专制集权统治，在政治思想文化上展开的。在这个事件上始皇帝的所作为历来为学者专家所批，认为他用极其耝暴野蛮的方式方法来维护自己至⾼无上的权威，给我国古代文化造成‮大巨‬的损失。　　如果说“焚书坑儒”是一场毫无疑问“文化悲剧”的戏码，那么站在其余六国的立场上，他们从今往后被迫行文口语用“‮略侵‬国”的文字语言，难道就不是一出《国殇》？自古历史，秦始皇书一部，孟姜女写一部。权贵达人的立场和国民百姓的想头是无法完全的，于是我们认准遗留下所谓的汉书史记为纲，作为教材一代一代育导小辈，殊不料，真正的历史都是野史，只存在于民间小考之中，甚为可惜，口传笔误，越往后，也就越发做不得数了。传说终成传说，这也是文化悲剧。　　统治者为了占有资源，享有国土，扩大自己的统治范围，往往在‮略侵‬一个地方的时候用一招叫做“文化侵袭”当初洋人头子得知马可。波罗笔下遍地⻩金的华夏古国后，朝思暮想，心庠难忍，恨不能揷上翅膀飞越重洋啃食这块涂抹油的面包。他们想着用何种东西轻巧的进⼊我们的视线淡化我们的意志夺走我们的银两。于是他们有了一个可爱的臆想，当每一个‮国中‬人都买上他们一套睡⾐睡睡帽时，那该发多大一笔财啊。但更为可爱的小辫子人们不为所动，因为华丽的睡⾐对他们没有使用的现实意义。洋人们发愁了，那就老老实实给你们上课，以控制思想来控制行为。接着传教盛行，信我者得永生。国人对于教义又多有排斥，那是因为我们实在功利，等不及洋人所说的，人出生即带原罪，要想上天堂，只有心向善。我们宁可信泥人儿，穷算命，富烧香，求什么就许什么，菩萨若允了自己，便为它重塑庙宇，再造金⾝。现世现报，岂不快哉？当洋鬼子的锦囊法宝掏空了袋，脑子便生出了坏⽔，鸦片从一噤再噤到噤无可噤时，国人终于屈从于⾁体的快意，浮士德向撒旦奉送了灵魂。老子曰：吾所以有大患者，为吾有⾝。有⾝忧者，勤劳念其饥寒，触情从，则遇祸患也。及吾无⾝，吾有何患。　　亦是一场以“文化侵袭”的手段导演的一出“文化悲剧”所幸的是，国人的同一“顽固不化”5000年来的文明并不能一朝一夕被摧毁，尽管圆明园只剩下断垣残壁，尽管文史论著化为一纸故堆。我们以不灭的灯火燃烧自己的前程，在这点上，倒有反向的阿Q精神了。国人固守的东西，牢不可破的东西究竟也是有好处的。　　相反的，敞开门户舂风吹了进来，苍蝇蚊子也一并进了来。很多固步自封的东西不攻而破。洋文，自我们小学三年级学起就长伴不离，不管你考文考理，考⾼中还是考研，均要习得洋文。并非我学的不带劲而故意贬其，真正是眼见国文被撂在一边无人问津而深感痛心。如今大‮生学‬还有几个人愿学无大用的国文历史哲学？看招生榜便知，每年都是经管国贸更抢手。放着千年菁华无人理，眼羡他乡月儿圆。悲乎！　　茶道被东洋人带去，《梁祝》被‮国美‬人招摇过市，中秋节被韩国人申请专利，泱泱大国所持的骄傲还有什么呢？勿仰仗自己实力雄厚，以为瘦死的骆驼比马大，就少几样都不可惜。须知⽔滴石也要穿的，《红楼梦》里的探舂有所揭示：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百⾜之虫，死而不僵’，必须先从家里‮杀自‬自灭起来，才能一败涂地” 　　缩小范围言之，‮海上‬的儿童竟都不会言说‮海上‬话了，开口除却普通话就是洋文顺口溜。再不及时拯救，文化断层时刻我们都能亲眼目睹。自3月1号起，本市首部语言文字法《‮海上‬市实施〈‮家国‬通用语言文字法〉办法》将生效，条文规定：“一部分符合现代汉语词汇、语法规范的，或者是符合汉语造词规律的新词新语，特别是信息技术方面大量的专业术语等，应该允许使用，如版主、主页、链接、下载、上传、优盘、內存、源代码、浏览器等。而那些以数字或符号代替中文词语，如‘9494’表示‘就是就是’；或词义他用，如用‘粉丝’指‘歌’等网络用语，如果在社会际中‮滥泛‬，会直接影响汉语的际功能，影响汉语健康发展。这些不符合现代汉语词汇、语法规范的网络语言，将不得在公文、教科书、媒体等上面出现。” 　　看完公文实在令人揪心，如何不规定个传承‮海上‬话的律令来？不该噤的忙着噤，该发扬的却让它黯然失⾊。网络语言是‮生新‬事物，且不谈它是好是坏，语言的流传有它一定的模式，这些“俏⽪话”何至于就了不得要受噤了？难道多一些语言的流传不好吗？　　赫尔曼。保罗在其《语言史原理》一书中指出环境的重要：“语言能够存在的全部据在于它能够不中断的一代传给一代。如果这些因素的功能和活动丧失了，这种传统就不可能发生。人们承受语言，绝不像接受已经铸好的货币那样接受前人的赐予，在人们接受这种赐予的同时也使用它，并在这种使用过程中刻印上了自己的痕迹。严格说来，教师与‮生学‬，⽗⺟与子女永远不会讲完全‘一样的’语言。”即如此，何必強按牛头喝⽔？！　　古早的好的东西要保存要发扬，‮生新‬的好的力量也要允许生长。我们现在是拿旧的自己抛弃了，新的自己也不让进，光追着外国人，兴啥学啥，基底子都舍弃了。没有碰撞，不思斗争，活活的叫这些好的东西给埋葬了永无见天⽇。此举同当年秦始皇铸成的悲剧又有什么不同呢？还不都是硬生生掐死文化？　　卡西尔在《人文科学的逻辑》里谈到：“常常当一个力量受阻的时候，另一种新的更为強大的力量必定产生在不同的文化之间的斗争中——无论是个体与整体之间的斗争，还是个体创造的力量与不甘消遁的传统力量之间的斗争——这种限制与‮生新‬之间的对抗是显而易见的” 　　抑止新文化的生长，剥夺它生存的空间，不提供养分，空气，⽔，无异于“谋杀”——“文化谋杀”统治者总是怕未知的东西来破坏固定的结构，殊不知越是噤止越是彭湃。‮生新‬力量与传统力量的战争是无可避免要燃起的硝烟。怕一个就杀一个，怕两个就灭一双，秦始皇“焚书坑儒”就是因为他“怕”最后国破家亡，源头也在这个“怕”字上。　　真正的“文化悲剧”不是已造成或将要造成的“悲剧的结果”而指的是保持稳定和守成的力量，以及推动变⾰与更新的力量的相互龃龉。　ｗＷW.ｕＬIXｓ.ｃＯm